《行行出狀元》觀後

文：真澄

因着參與「藝文評論工作坊」，有機會觀看《行行出狀元》舞蹈劇場的綵排過程。這是澳門文化中心駐場藝術家其中一項系列活動。邀請香港著名編舞家伍宇烈，以「衣食住行」為題的原創作品。去年上演《秋水衣人》，今年則以「行」為主題。那麼《行行出狀元》裏「行行」的讀音是「杭杭」，抑或是「恆恆」呢？宇烈老師說：「這是一個工作坊，不是一場表演。」「啊！要買票進場呢，六十塊錢，可支付一頓午餐。不看表演，看什麼呢？被譽為鬼才的人，說起話來，當真吊詭！」


■　場景逐格睇

公演的日子終於來臨，二十九位學員，還有舞蹈老師姚詠芝（芝芝），客席導師黃大徽，編導伍宇烈及副編導郭瑞萍和何雅詩，全都在表演的舞台上，給人的感覺是邊教邊學、邊學邊做，蠻有趣的。九十分鐘的表演，除了舞蹈，還有很多不同的元素。簡約佈置的小劇院舞台，露出「全貎」。寬敞的舞台上，放置五十多張座椅，從前台的右前端向中央的左後方延伸，呈倒轉Ｌ字形排列。左邊分別擺放了幾張長櫈，同樣呈倒轉小Ｌ形排列。為方便讀者瞭解表演的內容，試將其場景及演出者表列如下：



● 舞者： 狄子龍, 宇浩, 程天, 劉國生, 鄭成功, 萬日台, 林信㬢, 衍珩, 楚柏, 令狐斐, 尤烈, 秋盟, 蕭遙峰, 拿鐵, 高山大海, 韓浩奕, 舒雲, 梁忠, 倪璟灝, 艾勝龍, 馬利展, 魅焱, 樊曦, 龍二勝, 連澤祺, 余子臣, 馬尚, 殷梓朗
● 成員： 愛麗蓀

綜觀全劇，導演主要表達的訊息有兩個：一是人在旅途，行每一步的決定，都會影響將來的路向；二是身處傳統以父系為主的中國社會裏，當代女性如何面對自己的性別角色，又如何審視男性呢？


■　行行……行行

舞劇以「行」為主題，在開始的第三及第四場次，用「行」來完成一段旅程。舞者在百老滙的歌聲中大跳爵士舞，然後排成一行直線，並肩同行，表現一個團隊的合作精神。再從《西遊記》中唐玄奘師徒前往天竺取經，帶出印度教崇拜世尊（濕婆神）的苦行修煉──瑜伽（意指「結合」，是引領人與神合一的方法）。傳說中，濕婆神由髮辮生出了英武勇猛的戰士──雄賢，他力大無窮，有二千隻手臂。雄賢的意志堅定、勇敢向前。練習期間，隱約傳來梁山伯遠赴杭城讀書的途中見聞：

遠山含笑
春水綠波映小橋
行人來往陽關道
酒帘兒高掛紅杏梢
綠蔭深處聞啼鳥
柳絲兒不住隨風飄

舞者們苦行修煉完畢，要起程遠去。此刻心情，真是

無兄無弟感孤單
水遠山長行路難
如蒙兄長不嫌棄
與君結義訂金蘭…………梁山伯

求師同是別家園
萍水相逢信有緣
從此書窗得良友
如兄如弟共鑽研…………祝英台

沿路寂寞，梁山伯在途中遇上志趣相投的祝英台，一見如故，八拜相交，結伴同行。
相逢好，柳蔭處下同拜倒
蒙你不棄來結交
結金蘭勝過同胞
做一個生死之交

人生道上，行每一步，要如何思索？芝芝給學員的教導是：「跳舞的每一個動作都要乾淨俐落；要明白動作的意思，它和節奏的關係，做的時間；對自己有要求，對觀眾有交待，將每一次表演都視為最後的表演；要有信心，只要努力，就有價值和意義。」

演後座談，有觀眾說這是一個美麗的療程，深感認同。第一次進入練舞室，是綵排的第五日課。眼前所見，十分詫異。學員高矮肥瘦，年齡由十五歲至四十九歲，相距兩代。跳舞底子各有不同：有學習中國舞、現代舞、芭蕾舞、爵士舞、Hip Pop舞等等。更甚的是，有些參加者根本不懂跳舞。

一個多月的訓練期，實際日子不足二十天，除了表演前的五個晚上進入劇場綵排，其餘時間是利用星期六、日兩天進行密集訓練。訓練？不完全是舞步的排練，更多的時間是傾談和做其他事情，從中發掘她們潛在的可塑性。倪璟灝，每次步行的練習過程裏，她是唯一不斷低頭的路人。最後，觀眾看到的是個昂首濶步、在舞台上表演行天橋的少年郎，展示她的自信和風度。鄭成功，一個完全不懂跳舞的女人，戰戰兢兢地學習，但她結領帶的手勢純熟，領帶外形工整大方。不是每個女人都懂得做啊！魅焱，學習舞步不太靈光，但她講爛笑話卻了不得，讓人莫名之後嘻嘻笑。萬日台，年紀最長，操一口流利普通話，把梁祝的對話演繹得鏗鏘有力、娓娓動聽；還有她婀娜的舞姿，蘊含成熟的嫵媚。高山大海，抱着破釜沈舟的決心，先把長髮剪掉，再不斷地自我訓練，由分不清左右腳到舞步嫻熟，還要完成高難度的瑜伽動作，不是一樁容易事！

宇烈老師曾說：「這個工作坊的複雜性，是因為人多，共二十九人。還有年齡的差異、程度的差異、舞蹈專業的差異、認知的差異、達標要求的差異。因此每個人在舞台上一定要有自信，否則無法繼續表演。」

「路是自己選擇的」，沒有信心，平坦的路都會跌倒。小孩學走路的時候，心情是怎樣的呢？他望着前方的爸媽，滿懷高興，張開一雙小手，一步一步向前行。書生高中狀元之後，又將如何？啲嗒舞的聲響，活像騎着馬的趕路人。停呀！行呀！慢呀！快呀！各舞者在謝幕後，回復原來容貎，收拾行囊，在悠揚的歌聲中，滿懷笑臉，邁向光明的前路。


■　反串演繹：女性？男性？

導演探討的第二個主題是現代女性如何審視自己的角色？透過反串演繹，給學員、觀眾另一層思考。

劇場內，聽到最多的男性名稱是「爸爸」。唐僧西天取經，師徒四人的結構是中國社會典型以家庭為中心的真實縮影。因為中國文化中有一個突出的現象，就是師徒如父子。所謂「一日為師，終身為父」。而印度信奉的濕婆神的創造力以林伽（陰莖）為象徵。他又是節奏之神。舞蹈既象徵着濕婆的榮耀，也代表着宇宙的真理。有趣的是，濕婆的妻子沙蒂，因為她的父親陀刹輕蔑、誹謗她的丈夫，她便羞愧地縱身跳入祭火堆內，被火焰吞噬。而祝英台為了反抗父親逼婚，在梁山伯的墓前，撲墳化蝶。兩個故事中女性的角色都是犧牲的！

在愛麗蓀宣讀給爸爸的告別信裏，道出了一個女兒的嘆息。由於無法兼顧同時被看作男兒和女兒的雙重角色，女兒決定離去。追求她未知的將來，探索她未知的冒險。女扮男裝，能變成男子漢嗎？儘管九個喬裝的男兒叫喊強勁、身段雄壯，卻不及一個搬九張椅子的真男兒。諷刺！

為什麼女生不可以講爛笑話、鹹濕故事？為什麼女性要為女生設定規條戒律？某位男觀眾說：「這是妳們給自己的框框！」當真？穿上男裝，言行舉止一百八十度逆轉。在台上向觀眾展示男士的英偉、瀟灑、不羈、無賴與粗鄙。一切的改變，只因一套服裝的更換。衣服，有形的枷鎖！

請問：宇宙間哪兩點最接近？猜猜看！……答案有兩個。第一：「心心相印」。因為不管相隔多遠，當兩顆心貼近，合成一點，是宇宙間最近的兩點，這是情之所至。第二：「凹凸、男女」。因為男女兩情相悅，便有慾求。陰陽相交結合，融為一體，是最近的兩點。男女生於天地之間，原是公平的。不公平的原因，是否因為我們少了一份體恤和包容，破壞了生活的和諧？


■　告別「狀元」

從練舞室到劇場，一路行來，聽不到爭風呷醋，看不見爾虞我詐。暗自忖度：「女人，明明是天生說三道四、互數不是！」這班女生，圍坐一起，談的是動作的修正。熟練舞步的，教導不懂的同學，互相練習。在老師安排的遊戲及各類表演試驗期間，讓她們發現了自己不足之處，學懂欣賞別人的優點。

綵排的日子餘下兩天，藝評班的同學問：「這個男人是幹什麼的？」「誰呀？」「台上那個胖胖的」「她是個女人」「女人？」 「她是個女人」。眼前的愛麗蓀，外型是個中年男子，擁有一把女嬌兒的聲音。拆信的刹那，看見的是一位爸爸；讀信的時候，聽到的是一段女兒的衷情，尤其是她叫一聲「爸爸」。

慶幸有機會觀看《行行出狀元》的誕生過程。讓我們再一次思考：開始一段旅程，需要一份勇氣；途中遇上疑惑、困難，需要堅定的意志；能否達標，需要足夠的信心和嚴肅自我要求的態度。舞劇在淚水和掌聲中落幕，告別以後，迎來的，又是一段新的旅程。

~　完　~